جابری‌انصاری: نباید امام موسی صدر را ساده‌سازی کنیم

مدیرعامل ایرنا با تاکید بر اینکه نباید امام موسی صدر را ساده‌سازی کنیم، گفت: شخصیت‌های بزرگ دارای ابعاد مختلفی هستند. آن‌ها شخصیت‌های چند وجهی‌اند و تک بُعدی نیستند. قطعا امام موسی صدر نیز شخصیتی چندوجهی است.

کد خبر: ۸۲۰۴۷۴

تاریخ: ۲۴ تير ۱۴۰۴ - ۱۵:۱۰

به گزارش خبرنگار کتاب ایران اکونومیست، مراسم رونمایی از کتاب «اسرائیل آن شرِّ مطلق» مجموعه از سخنرانی‌ها، پیام‌ها، مصاحبه‌های امام موسی صدر در سالن کنفرانس ایران اکونومیست برگزار شد. در این نشست حورا صدر دختر امام موسی صدر، حسین جابری‌انصاری مدیرعامل ایران اکونومیست و کوروش علیانی منتقد و روایت‌پژوه به بررسی این کتاب پرداختند.

جابری‌انصاری در ابتدای این نشست توضیح داد: در این نشست گفت‌وگوهایی درباره موضوع جلسه انجام می‌شود و در پایان، کتاب «اسرائیل آن شرِّ مطلق» رونمایی خواهد شد.

احساس کردم خداوند می‌خواهد تا بعضی از انسان‌ها دوست‌داشتنی باشند

وی ضمن صمیمی خواندن سخنان حورا صدر، بیان کرد: نکاتی که حورا خانم صدر گفتند، به دل نشست. او در صحبت‌هایش به این نکته اشاره‌ای کردند که فردی از امام موسی صدر پرسیدند که چرا تا این اندازه محبوب هستید.

مدیرعامل ایران اکونومیست ادامه داد: من بسیار درباره «محبوب بودن» افراد اندیشیده‌ام. چرا برخی انسان‌ها، حتی در میان معاصران ما، تا این اندازه جایگاه‌های ویژه‌ای پیدا می‌کنند و بر دل‌ها حکومت می‌رانند؟ در ادبیات سیاسی، بحث «کاریزما» مطرح است و در ادبیات فارسی نیز تعبیر «فَرّه ایزدی» را داریم. البته باید توجه داشت که معنای این دو الزاماً یکی نیست، اما به یکدیگر نزدیک‌اند. بخشی از این محبوبیت به ویژگی‌های شخصیتی افراد بازمی‌گردد و بخشی دیگر فراتر از توصیف و عناصر مادی ماست؛ به گونه‌ای که خداوند اراده می‌کند برخی افراد چنان باشند که حتی اگر تنها یک بار با آنان هم‌نشین شوید، مهر و محبتشان بر دل شما می‌نشیند.

جابری انصاری افزود: متاسفانه سن من اقتضا نمی‌کرد تا امام موسی صدر را درک کنم. سال‌ها است از دور با امام موسی صدر ارتباط ذهنی و معنوی داشته‌ام. اما هنگامی که معاون امور عربی افریقایی وزارت امور خارجه جمهوری اسلامی ایران بودم، این توفیق را داشتم که رباب خانم صدر، خواهر امام موسی صدر، را برای یک جلسه در لبنان ببینم.

جابری انصاری درخصوص دیدارش با خواهر امام موسی صدر، توضیح داد: در لبنان به مقر امام موسی صدر در بیروت رفتیم. آنجا صدرالدین صدر، پسر امام موسی صدر و رباب خانم صدر خواهر امام موسی صدر که سال‌ها و دهه‌ها است در لبنان زندگی تاثیرگذاری دارند، را دیدم. یک جلسه یک ساعتی با رباب خانم صدر نشستم و متوجه حال افرادی که امام موسی صدر و محضر او را درک کردند، شدم.

مدیرعامل ایران اکونومیست افزود: احساس کردم خداوند می‌خواهد تا بعضی از انسان‌ها دوست‌داشتنی باشند. در این دیدار احساس کردم رباب خانم صدر یکی از بستگان من هستند. تا امروز او را ندیدم اما همیشه رباب خانم صدر را به عنوان انسانی که می‌تواند موثر باشد در یاد دارم. این چیزی بیش از ویژگی‌های انسانی است و اراده الهی هم در آن نقش دارد و باید «آنی» در وجود انسان‌ها باشد تا بتوانند اینگونه بر دیگران تاثیر بگذارند.

از چپ: حورا صدر دختر امام موسی صدر، حسین جابری‌انصاری مدیرعامل ایران اکونومیست، و کوروش علیانی منتقد و روایت‌پژوه

علیانی پیش از این درباره موضوع اسرائیل اندیشیده است

جابری‌انصاری در ادامه نشست، با اشاره به سوابق حرفه‌ای کوروش علیانی، توضیح داد: آقای علیانی جزو افرادی است که در ایران فعالیت‌های فرهنگی مختلف و آثار و یادداشت‌های متعددی به ثبت رسانده، یک کتاب او با عنوان «متاستاز اسرائیل» دیده شده و به بحث گذاشته شده است.

مدیرعامل ایران اکونومیست درباره تأثیر حضور علیانی در بررسی کتاب «اسرائیل، آن شرِ مطلق» بیان کرد: حضور ایشان در جلسه، علاوه بر ارائه دیدگاه‌هایی درباره عنوان کتاب، فرصتی فراهم می‌کند تا موضوع کتاب و مسئله اسرائیل که از مسائل مهم روز ماست، به صورت عمیق‌تر مورد بررسی قرار گیرد. علیانی به عنوان فردی که در این زمینه اثری منتشر کرده و درباره آن اندیشیده است، می‌تواند تحلیل دقیق و جامعی از کتاب ارائه دهد.

اسرائیل منشا نابسامانی‌های جهان است

جابری‌انصاری با اشاره به اینکه در طول سخنانش به دو موضوع امام موسی صدر و مسأله اسرائیل می‌پردازد، گفت: مسأله امروز و همه روزهای ما، بیش و پیش از گذشته، مسأله اسرائیل است؛ مسأله به معنای مشکل، به معنای مسأله‌ پرابلماتیک، که منشأ مشکلات و نابسامانی‌ها برای منطقه و جهان است. این مسأله با تحولات یکی دو سال اخیر، و با تحولات روزها و هفته‌های اخیر بیش از پیش ملموس شده است.

امام موسی صدر نقشی ایفا کرد که به جای ستیزه، همزیستی و همکاری بر پایه وطن مشترک، در لبنان و ایران مطرح شود

مدیرعامل ایران اکونومیست درباره امام موسی صدر توضیح داد: نکته‌ای که درباره امام موسی صدر می‌خواهم بگویم این است که شخصیت‌های بزرگ دارای ابعاد مختلفی هستند. آن‌ها شخصیت‌هایی چندوجهی‌اند و تک‌بُعدی نیستند و قطعاً امام موسی صدر نیز شخصیتی چندوجهی است. نباید امام موسی صدر را آن‌گونه که عادت داریم ساده‌سازی و در تحلیل‌های خطی و سطحی، در یک عنوان و مسأله خلاصه کنیم. همه شخصیت‌های بزرگ این‌گونه هستند و امام موسی صدر هم بی‌تردید و بدون مجامله شخصیت بزرگی است.

او با بیان اینکه در دو یا سه دهه اخیر، مباحث و صف‌بندی‌های داخلی سنگینی پیرامون شخصیت امام موسی صدر در جریان بوده است، ادامه داد: از یک زاویه از شخصیت امام موسی صدر بیشتر سخن گفته و طرح مطلب شده است. ایشان امام گفت‌وگو و امام هم‌زیستی است؛ به عنوان نمادی از جامعه موزائیکیِ چند تکه، متنوع و رنگارنگ لبنان. در این نگاه، توجه به امام موسی صدر به عنوان یک روحانی مسلمان، عالم دینی توانمند و شیعه اهمیت دارد. بنابراین، یک تصویر و یک بُعد از جلوه‌های شخصیت او «امامِ گفت‌وگو» بودن است. در جامعه‌ای که همزیستی، هم‌سخنی و تنوع اجزای آن اهمیت دارد و نحوه ارتباط میان این اجزا مطرح است، امام موسی صدر نقشی ایفا کرد که به جای ستیزه، همزیستی و همکاری بر پایه وطن مشترک، در لبنان و ایران مطرح شود. ابعاد امام میهن و امام گفت‌وگو بودن امام موسی صدر در ایران بیشتر از سایر ویژگی‌های او در صحنه سیاست و جامعه ایران مطرح شده است.

ارائه تصویرهای تک بعدی از شخصیت‌های بزرگ، ظلم به آن شخصیت است

جابری‌انصاری با اشاره به اینکه در کتاب «اسرائیل آن شر مطلق» به جلوه دیگری از امام موسی صدر تاکید می‌شود، ادامه داد: در این کتاب شخصیت مبارز او در برابر ظلم، ستم، تجاوز و اشغال‌گری نمایان می‌شود.

ارائه تصویرهای تک بعدی از شخصیت‌های بزرگی مانند امام موسی صدر، ظلم به آن شخصیت است

به گفته مدیرعامل ایران اکونومیست، این کتاب باید خوانده شود، زیرا به مخاطب کمک می‌کند بُعد دیگری از ابعاد شخصیتی امام موسی صدر را بشناسد. ارائه تصویرهای تک بعدی از شخصیت‌های بزرگی مانند امام موسی صدر، ظلم به آن شخصیت است. باید شخصیت‌های بزرگ را آن‌گونه که هستند، و با زوایای مختلف شخصیتی که دارند، دید.

او افزود: در ایران در کار ساختن و برساختن دوگانه‌هایی هستیم که غالبا ساختگی و جعلی و ساخته ذهن ما است و در واقعیت وجود ندارد. معمولا شخصیت‌ها را نیز در جهت اثبات تفسیرهای تک بعدی خود به کار می‌گیریم. مابین همزیستی و امام وطن و امام گفت‌وگو بودن با امام مبارزه، ایستادگی و مقاومت در برابر ظلم، ستم، جنایت و کشتار جمعی، تعارضی وجود ندارد. هیچ دوگانه‌ای نیست؛ بلکه یگانه‌ای است که در شخصیت امام موسی صدر با هم جمع شده است. این تناقض‌ها ساخته و پرداخته ذهن معیوب ما است که فقط جنبه‌های محدودی از موضوع را می‌بینیم در حالی که باید تمام جنبه‌ها را در کنار یکدیگر ببینیم.

حسین جابری‌انصاری مدیرعامل ایران اکونومیست

بُعد دیگر از شخصیت امام موسی صدر را بشناسیم

جابری‌انصاری با تاکید بر اینکه کتابی که امروز رونمایی می‌شود از آثار ارزشمند است، ادامه داد: این کتاب توسط موسسه فرهنگی و تحقیقاتی امام موسی صدر در تهران گزیده‌ای از موضوع‌های مرتبط با اسرائیل و فلسطین را گردآوری کرده است. همچنین کتاب مفصل و چند جلدی «گام به گام با امام موسی صدر»، که همین موسسه در ایران منتشر و موسسه‌ای در لبنان هم ترجمه عربی آن را منتشر کرده است، به ما کمک می‌کند تا یک بُعد دیگر از شخصیت امام موسی صدر را بشناسیم و تصویر شفاف‌تری از شخصیت چندبعدی، چندوجهی، ارزشمند و خدمتگزار او در فکر ما نقش ببندد.

اینگونه نیست که اگر کشوری توسعه را انتخاب کند، با هجوم این شر مطلق بتواند در کشور توسعه ایجاد کند

مدیرعامل ایران اکونومیست با تاکید بر اینکه گریزی از داشتن شناختی از اسرائیل به عنوان دشمن ایران نیست، افزود: باید از این پدیده شناخت داشته باشیم. دو نکته را باید درباره اسرائیل بیان کنم؛ این نکته‌ها در جای جای این کتاب هم همانگونه که از گفته‌های امام موسی صدر به یاد دارم، وجود دارد.

نکته نخست این است که در ایران و کشورهای پیرامون فلسطین اشغالی در بسیاری از مواقع بحث دوگانه توسعه و امنیت مطرح می‌شود. همچنین سال‌ها به ویژه بعد از جنگ ایران و عراق این دوگانه مرسوم و مطرح بوده است. گفته می‌شود باید بین این دوگانه انتخاب کنید؛ می‌خواهید توسعه پیدا کنید یا می‌خواهید امنیت خود را حفظ کنید؟

مدیرعامل ایران اکونومیست با اشاره به اینکه چنین دوگانه‌ای در ایران و قبل از آن در میان کشورهای عرب منطقه مطرح می‌شود، توضیح داد: این در حالی است که انتخاب در اختیار ما نیست. اینگونه نیست که اگر کشوری توسعه را انتخاب کند، با هجوم این شر مطلق بتواند در کشور توسعه ایجاد کند. این خیال محض است و بعد از ۳۴ سال تجربه عملیاتی مرتبط با اسرائیل، این اندیشه را به عنوان یک مساله شناختی، خالصانه به افکار عمومی در ایران تقدیم می‌کنم.

بحران شناختی از مساله اسرائیل

جابری‌انصاری در ادامه سخنان خود به مثل معروفی اشاره کرد و گفت: می‌گویند فردی به دنبال خیکی در آب پرید و می‌خواست متوجه شود که در خیک ماست است یا شیر و آن را از آب بیرون بیاورد، اما خودش داشت غرق می‌شد. به او می‌گفتند که خیک را رها کن! او گفت من خیک را رها کردم اما او مرا رها نمی‌کند؛ زیرا خیک نبود و خرس بود.

دبیرکل آژانس بین‌المللی انرژی اتمی گفت: ما هیچ چیز ثابت شده‌ای نداریم که ایران برنامه تسلیحاتی اتمی داشته باشد

مدیرعامل ایران اکونومیست با تاکید بر اینکه با کسب شناخت از پدیده اسرائیل بسیاری از مسائل حل خواهد شد، افزود: از مساله اسرائیل بحران شناختی وجود دارد. ما می‌گوییم ول کن! اما او ما را رها نمی‌کند. در چنین شرایطی توسعه به چه شکلی ممکن می‌شود؟ آیا ممکن است بدون مبانی و پایه‌های علمی بتوانید توسعه پیدا کنید؟ آیا این مفهوم ذهنی است یا مفهوم علمی و واقعی است؟ آیا شما می‌توانید در حالی که این شر مطلق در همسایگی ما هست و به شکل روزانه کشتار می‌کند و حق بدیهی و طبیعی یک ملت را نقض کرده است -در یک سال گذشته ۶۰ هزار کودک و جوان فلسطینی را کشته است- دیواری روبه‌روی خود بکشید و بگویید در خارج از این دیوار توسعه پیدا می‌کنم. مگر او اجازه می‌دهد؟

او افزود: چرا اسرائیل دانشمندان ما را می‌کشد؟ چرا این کشور باید حداقل ۴۰۰ کلاهک اتمی داشته باشد؟ و تمام پیشرفت علمی ایران در چند دهه گذشته در حصر و محاصره و تحریم قرار بگیرد و انواع پرونده‌سازی‌ها و امنیتی‌سازی‌های بی‌جا و بی‌مفهوم برای ایران ایجاد شود با این استدلال که ایران، مثلا در «ذهن» دارد تا سلاح اتمی بسازد؟ در روزهای جنگ به ما حمله و مناطق هسته‌ای ایران را بمباران کردند. در حالی که همزمان با بمباران، دبیرکل آژانس بین‌المللی انرژی اتمی گفت: ما هیچ چیز ثابت شده‌ای نداریم که ایران برنامه تسلیحاتی اتمی داشته باشد.

مدیرعامل ایران اکونومیست با طرح این سوال که برای چه برای کشتن دانشمند هسته‌ای ایران در آستانه اشرفیه مرتکب جنایت شدند، گفت: در این حمله چند خانه را ویران می‌کنند و همه اعضای یک خانواده یعنی ۱۷ نفر را می‌کشند. کدام عقل، منطق و قانون چنین اجازه‌ای را به اسرائیل داده است؟ آیا در همسایگی چنین موجودیتی حق انتخاب توسعه را دارید؟ توسعه به چه معنی است؟ توسعه یعنی خیار واکس زده‌ای که در منطقه ما نمایان ‌شود و جلوه نمایشی از توسعه در روابط ایجاد کنیم و بگوییم که توسعه پیدا کردیم؟

کشورهایی که باید مظاهر سطحی توسعه را داشته باشند

جابری‌انصاری با تاکید بر اینکه به نظر آن‌ها این نقطه از جغرافیا نباید سلاح داشته باشد، گفت: در سوریه می‌گفتند که ایران و حزب الله مساله سوریه هستند. به عنوان کسی که چهار سال در سوریه زندگی کرده و چند دهه با سوریه تعامل داشته است، بیان می‌کنم، چند ماه است که حکومت سوریه تغییر کرده است؟ هنوز هم مناطق مختلف سوریه را بمباران می‌کنند. چرا سوریه نباید هیچ‌گونه امکانات دفاعی و پیشرفت علمی داشته باشد؟ برای اینکه این کشورها باید شن‌زار و بیابانی باشند و فقط مظاهر سطحی توسعه را داشته باشند، اما در عمق دانش و بنیاد فناوری و قدرت ملی در منطقه نباشند. همه باید ضعیف و توسری‌خور باشند، با این هدف که یک نیرو به عنوان نیروی پیشرو (اسرائیل) بر سر همه بزند.

چرا این شخصیت هوشمند تعبیر «شر مطلق» را در ارتباط با اسرائیل به کار می‌برد؟ زیرا اسرائیل را می‌شناسد

مدیر عامل ایران اکونومیست با اشاره به اینکه ایران با مشکل عمیق شناختی با مساله اسرائیل مواجه است، ادامه داد: یکی از ابعاد این بحران شناختی از طیف‌های گوناگون فکری و سیاسی این است که پدیده اسرائیل را آنگونه که باید نمی‌شناسند و این بحران شناخت مختص یک گروه از جامعه ما نیست؛ بلکه عمومی است.

او افزود: ما اسرائیل را آنگونه که امام موسی صدر از نزدیک می‌شناخت نمی‌شناسیم و تعبیر «شر مطلق» نتیجه شناخت یک شخصیت تیزهوش، اندیشمند و توانمندی است که جلوه‌هایی از شخصیت او پس از سال‌ها غیاب او در ایران، لبنان و منطقه اسلامی نورافشانی می‌کند. امام موسی صدر شخصیت درخشان، آفتاب تابان و شاید کم‌نظیر در میان شخصیت‌های برجسته ما است. چرا این شخصیت هوشمند تعبیر «شر مطلق» را در ارتباط با اسرائیل به کار می‌برد؟ زیرا اسرائیل را می‌شناسد، در حالی که بعضی طیف‌های سیاسی ما دچار ضعف‌شناختی هستند و فکر می‌کنند که اسرائیل پدیده محلی است.

به گفته مدیرعامل ایران اکونومیست، این طیف می‌گویند که اسرائیل یک پدیده محلی است و می‌خواهد تا مشکلات یهودیان را حل کند و چرا ایران باید خود را درگیر مسائل آن‌ها کند؟ اما باید توجه داشت که در دریاچه خیک نیست و خرس است و او است که ایران را رها نمی‌کند. او است که منطقه را به هم ریخته و همه کشورها را آشوب‌زده کرده است و کشتار و توسعه‌طلبی ارضی می‌کند و می‌خواهد برای سیطره کامل بر مقدرات منطقه و جهان هژمون شود.

جابری انصاری با تاکید بر اینکه جایگاه علت و معلول در تحلیل‌ها جابجا شده است، ادامه داد: مساله یهودیان مطرح نیست؛ بلکه با یک پروژه استعماری مواجهیم که هدف آن کسب امتیاز و ایجاد پادگانی در خط مقدم غرب کشور ماست. اگر این شناخت را داشته باشیم، اسرائیل و این «شر مطلق» را فقط به یک بعد از ابعاد فرو نمی‌کاهیم، زیرا مساله یهودی مساله دیگری است و کسی با مساله یهودی مشکلی ندارد. مساله یهودی را می‌توانند حل کنند.

با بحران شناختی اسرائیل مواجه هستیم

جابری‌انصاری با ارائه پیشنهادی مبنی بر اینکه همان‌ قدرت‌هایی که به یهودیان ظلم کردند می‌توانند بخشی از سرزمین خود را به اسرائیل بدهند، ادامه داد: اگر هولوکاستی در کشور دیگری اجرا شده ما باید اینجا شاهد هولوکاست هر روزه، هر ماهه و هر ساله فلسطینی‌ها، عرب‌ها و مسلمان‌ها باشیم؟ زیرا دهه‌ها قبل دولتی در مجموعه تمدنی غرب، ظلم و ستمی به یهودیان کرده است؟ این چه ربطی به مساله اسرائیل دارد؟ می‌توانند مساله یهودیان را حل کنند. چه کسی مخالف حل مساله یهودی است؟

مساله اسرائیل بسیار بزرگ‌تر و پیچیده‌تر از مساله یهودی است و این خطاب من به دوستانی است که ممکن است در واقع گرایش‌های لیبرال‌تری داشته باشند

مدیرعامل ایران اکونومیست با اشاره به اینکه طرح رفراندومی برای برون‌رفت از شرایط مطرح شده است، افزود: در طرح رفراندومی که در ایران مطرح شد، و مقام معظم رهبری هم به عنوان عالی‌ترین سطح فکری، سیاسی و معنوی و همه جانبه ایران این طرح را تولی‌گری کردند و مسئولیت آن را برعهده گرفتند، حتی مساله یهودی در این طرح حل شده و مسائل آن در نظر گرفته شده است. بنا نیست که یهودیان در این طرح به دریا ریخته شوند و اساساً موضوع یهودیان این نیست. مساله اسرائیل بسیار بزرگ‌تر و پیچیده‌تر از مساله یهودی است و این خطاب من به دوستانی است که ممکن است در واقع گرایش‌های لیبرال‌تری داشته باشند.

او با مخاطب قراردادن طیف سیاسی دیگر، بیان کرد: برخی دوستان دیگر هم با بحران شناختی در فهم پدیده اسرائیل مواجه هستند و فکر می‌کنند که اسرائیل پدیده ساده‌ای است و می‌توانند به سادگی آن را خاموش کنند. این دوستان خودم را ارجاع می‌دهم به جمله طلایی امامِ دیگری که در ایران بسیار شناخته شده است؛ امام خمینی (ره). سال ۱۹۸۲ اسرائیل جنوب لبنان را اشغال کرد و تا بیروت پیش رفت؛ همان سالی که حزب الله و مقاومت اسلامی لبنان در برابر این اشغال گسترده و توسعه طلبی و هژمون‌خواهی اسرائیل شکل می‌گیرد.

این جنگ ایران و جهان است

جابری انصاری با اشاره به سال‌هایی که جنگ میان ایران و اسرائیل برقرار بود، توضیح داد: جمعی از نیروهای نظامی ایران در زمانی که جنگ ایران و عراق در جریان است، به پادگانی در سوریه اعزام می‌شوند. قرار بود از آنجا به لبنان بروند. حافظ اسد می‌پرسد این‌ها اینجا چه کار می‌کنند و به او گفته می‌شود که آمدند تا به لبنانی‌ها کمک کنند. مصوبه‌ای در شورای دفاع تصویب می‌شود و امام هم در آن زمان در جریان این مصوبه نبودند. در واقع امام، زمانی متوجه این موضوع می‌شوند که بخشی از نیروهای اولیه به سوریه و لبنان اعزام شده بودند.

نیرو به اسرائیل بردید تا بجنگید؟ این یعنی اینکه ایران بنا است با اسرائیل درگیر شود و این یعنی بنا است که ایران با جهان درگیر شود

مدیرعامل ایران اکونومیست ادامه داد: امام، مرحوم علی‌اکبر محتشمی‌پور، که سفیر وقت ایران در دمشق بود، را به تهران احضار می‌کنند و می‌گویند نیروها را سریع برگردانید و تدبیری بیاندیشید تا نیروها سریع برگردند و اینجا جمله معروف امام «راه قدس از کربلا می‌گذرد» بسیار مورد توجه قرار گرفته است، اما جمله دیگر امام کمتر بیان شده و بیشتر در نشست‌های بسته گفته می‌شود. کسانی که در آن جلسه بودند روایت می‌کنند که امام می‌گوید: «نیرو به اسرائیل بردید تا بجنگید؟ این یعنی اینکه ایران بنا است با اسرائیل درگیر شود و این یعنی بنا است که ایران با جهان درگیر شود و این جنگ ایران و جهان است».

به گفته جابری انصاری، یک مرجع تقلید سنتی با سن نزدیک به ۸۰ سال این فهم از پدیده اسرائیل را دارد که اسرائیل یک پدیده محلی نیست، بلکه امتیاز و مساله‌ای بین‌المللی است.

اسرائیل یک پدیده بین‌المللی است

جابری‌انصاری با تاکید بر اینکه اسرائیل هم در تاسیس و هم در تداوم، پدیده‌ای بین‌المللی است، گفت: وقتی می‌گوییم بین‌المللی فقط غربی‌ها نیستند. باید به این نکته توجه داشت که نخستین دولت در جهان که به شکل رسمی اسرائیل را شناسایی کرده است (نه شناسایی ضمنی بلکه شناسایی رسمی) اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی سابق است و بعد از آن شناسایی رسمی توسط امریکا و بریتانیا انجام شد. این یعنی اسرائیل یک پدیده بین‌المللی در تاسیس و تداوم است. هر فرد، نهضت و جنبش و جریانی که می‌خواهد با این شر مطلق مبارزه کند باید ابتدا آن را بشناسد. تا زمانی که ابعاد این پدیده را نشناسید، چگونه می‌خواهید با آن مبارزه کنید؟

او افزود: وظیفه ما این است که این شر مطلق را با همه ابعاد آن بشناسیم. یکی از ابعاد آن این است که این پدیده محلی نیست و پادگان خط مقدم غرب استعماری است و حتی قدرت‌های شرقی در تاسیس و تداوم آن به عنوان ساختار قدرت جهانی دخالت داشتند و امروز هم مشارکت دارند. بعد از شناخت اسرائیل باید برنامه‌ریزی کنیم که چگونه با این شر مطلق، مواجهه داشته باشیم.

به امام موسی صدر عشق دارم

جابری‌انصاری با اعلام اینکه سلول‌های وجودش در عشق به امام موسی صدر می‌تپند، ادامه داد: به امام موسی صدر عشق دارم؛ این دوست داشتن فقط حس نیست، اندیشه هم هست. امام موسی صدر برای من انسان چند بُعدی است که همه نیازهای ما را پوشش می‌دهد. چگونه می‌توانیم، به تعبیر آقای علیانی، میان تدین و روشنفکری و همچنین زیست مسلمانی متناسب با تحولات روز، این ظاهراً متناقض‌ها را با هم جمع کنیم؟

شخصی حق ندارد به نام استقلال و تمامیت ارضی کشور آزادی‌های مشروع مردم را نقض کند

مدیرعامل ایران اکونومیست با بیان اینکه امام موسی صدر فردی است که بی‌تردید چراغ راهنما است، ادامه داد: امام موسی صدر به ما یاد می‌دهد که می‌توان این به ظاهر متناقض‌ها را با هم جمع کرد و این‌ها متناقض نیست و می‌توان عمیقا متدین و در عین حال روشنفکر بود و این دو با هم تعارض و تناقض ندارند و می‌توانند با هم باشند و شخصیت امام موسی صدر در این زمینه الگو است.

او در ادامه، شهید سیدمحمد بهشتی را نزدیک‌ترین فرد از نظر ترکیب ذهنی و شخصیتی به امام موسی صدر در ایران دانست و افزود: شهید بهشتی نیز مانند امام موسی صدر دنیا را دیده و مقتضیات آن را می‌شناخت، و در عین حال در عمق وجود خود انسانی متدین بود؛ اما دیانتی که جمع میان این‌ ویژگی‌ها است. در دهه‌های اخیر، برخی از دوگانه‌های جعلی را ساختیم و بر سر آن‌ها با هم ستیزه می‌کنیم، با این ستیزه‌های بی‌معنا ایران را بدبخت کردیم؛ ستیزه‌هایی بی‌سروته و پایان‌ناپذیر. شهید بهشتی برخی از این دوگانه‌ها را در قانون اساسی جمع کرده است و این اقدام او، همان جلوه‌ از ذهن، اندیشه و عملی است که امام موسی صدر داشت.

به گفته مدیرعامل ایران اکونومیست، باید اصل نهم قانون اساسی جمهوری اسلامی را بخوانید و به پیوندی که میان استقلال و آزادی انجام شده ‌است توجه کنید. این بی‌تردید سیاقه ذهن و اندیشه شهید بهشتی است و از جنس کارهایی است که امام موسی صدر در لبنان انجام داده و ایده‌هایی که مطرح کرده ‌است.

او ادامه داد: اصل نهم قانون اساسی مبتنی براین ویژگی‌ها است و دو بخش مهم در شعار جمهوری اسلامی، استقلال و آزادی است که در نهایت جمهوری اسلامی را می‌سازد. این دو باید با هم جمع شوند. شهید بهشتی این را در قانون اساسی نوشته است و این ما هستیم که آن را اجرا نکردیم.

جابری انصاری با تاکید بر اینکه در قانون گفته شده است شخصی حق ندارد به نام استقلال و تمامیت ارضی کشور آزادی‌های مشروع مردم را نقض کند، افزود: بالعکس به نام آزادی‌های مشروع نیز کسی حق ندارد استقلال و تمامیت ارضی را نقض کند؛ یعنی این دو یکی است و باید در کنار هم باشند. دو جناحی ایجاد شده است که یکی به آزادی و دیگری بر استقلال تاکید دارند و چرا این دو را نمی‌توان با هم جمع کرد؟ در وجود شخصیت‌هایی مانند امام موسی صدر و شهید بهشتی این دوگانه‌ها متحد شدند.

این نشست دوشنبه (۲۳ تیر ۱۴۰۴) برگزار و از کتاب اسرائیل آن شر مطلق رونمایی شد.

کتاب «اسرائیل آن شرِ مطلق» نوشته امام موسی صدر در قطع پالتویی، با ۵۶۲ صفحه و جلد شومیز برای نخستین بار در سال ۱۴۰۴ توسط انتشارات امام موسی صدر منتشر شده است.

این کتاب به‌گزینی از سخنرانی‌ها، پیام‌ها، مصاحبه‌ها و محتواهای آموزشی امام موسی صدر است که از مجموعه ۱۲ جلدی گام به گام با امام انتخاب شده است. اسرائیل، آن شر مطلق عبارتی است که امام موسی صدر برای نخستین بار در تبیین ماهیت اشغالگری و تجاوزطلبی‌ها و بی‌رحمی اسرائیل مطرح می‌کند.

در پشت جلد این کتاب نقل قولی از امام موسی صدر آمده است:

رسالت ما در لبنان با رسالت اسرائیل در تضاد است. رسالت اسرائیل نژاد پرستی، مذهب گرایی و رد هم‌زیستی است و رسالت ما برای همگان هم‌زیستی، گشودگی و بشردوستی مؤمنانه است. وجود ما نقیض وجود آن هاست.

در نقل قول دیگری در بخش‌های پایانی مقدمه آمده است:

دیدگاه ما درباره مقاومت فلسطین روشن است، چه بخواهند چه نخواهند، چه آنها خوب باشند چه خوب نباشند. ما بر این باوریم که اسرائیل شر مطلق است. اسرائیل ضد اسلام و ضد مسیحیت، ضد ایمان، ضد قومیت عرب، ضد میهن و ضد انسانیت است. اسرائیل شر مطلق است. در این نقطه و در این میدان، مقاومت فلسطین دشمن اسرائیل است، آن کس که بر ضد شر مطلق است، خیر مطلق است. بنابراین مقاومت باید باقی بماند.