آزادی ادیان در ایران تا کجاست؟

رایزن فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در مالزی گفت: تمامی ادیان در ایران می‌توانند فرزندان خود را بر اساس تعالیم کتب مقدس و حتی به زبان آن کتب، مانند عبری آموزش دهند.

کد خبر: ۷۹۴۲۱۵

تاریخ: ۰۱ ارديبهشت ۱۴۰۴ - ۰۹:۰۵

به گزارش ایران اکونومیست از رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در مالزی، حبیب‌رضا ارزانی در آستانه روز بزرگداشت سعدی شیرازی در دیدار با رهبر بودائیان مالزی گفت: ایران نیز کشوری متنوع از نظر قومی و مذهبی است و اگرچه بیشتر مردم ایران مسلمان هستند اما اقوام و ادیان مختلف در کنار هم با صلح و درک متقابل زندگی می‌کنند و این همزیستی ریشه در تاریخ کهن و فرهنگ غنی ایرانی دارد.

وی به حضور رسمی نمایندگان ادیان در مجلس شورای اسلامی به عنوان عالی‌ترین نهاد قانون‌گذاری کشور اشاره کرد و افزود: نمایندگان اقلیت‌های دینی از استان‌های مختلف در فرآیند قانون‌گذاری مشارکت دارند و همه شهروندان ایرانی در برابر قانون برابرند.

ارزانی با اهدای یک نسخه از ترجمه مالایی گلستان سعدی به رهبر بودائیان مالزی از وی دعوت کرد تا در سمینارها و برنامه‌های گفت‌وگوی بین ادیان که با ابتکار سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی برگزار می‌شود، شرکت کند.

وی با تأکید بر اهمیت تبادل تجربیات دینی و فرهنگی، حضور رهبران دینی از کشورهای مختلف را گامی مؤثر در تقویت درک متقابل، صلح و همزیستی مسالمت‌آمیز در جهان امروز دانست.

داتوک داماراتانا، رهبر بزرگ بودائیان مالزی با اشاره به جایگاه مالزی به عنوان کشوری چندفرهنگی و هماهنگ گفت: پیروان ادیان مختلف در این کشور با احترام متقابل و بدون درگیری‌های مذهبی در کنار یکدیگر زندگی می‌کنند.

وی با اشاره به جایگاه بودیسم در مالزی گفت: بودیسم دومین جمعیت مذهبی بزرگ مالزی پس از اسلام را تشکیل می‌دهد و حدود ۳۰۰ تا ۴۰۰ راهب بودایی در این کشور فعالیت دارند که بخشی از آنان به مراقبه در مکان‌های آرام جنگلی پرداخته و دیگران به آموزش تعالیم بودا در شهرها و روستاها مشغول‌اند.

رهبر بودائیان مالزی افزود: برای برقراری ارتباط مؤثر با نسل جوان، نیازمند به‌روزرسانی شیوه‌ها و بهره‌گیری از ابزارهای نوین آموزشی هستیم. از سوی دیگر، عدم آشنایی برخی از راهبان با زبان‌های انگلیسی و محلی، روند ارتباط‌گیری با جامعه را دشوار کرده است.

آشنایی با ادیان توحیدی در ایران

به گزارش ایران اکونومیست گروه‌های ادیان توحیدی در ایران به سه دسته تقسیم می‌شوند. مسیحی، زرتشتی و یهودی. یهودیان قدیمی‌ترین اقلیت نژادی و از پیروان حضرت موسی(ع) هستند که در تاریخ ایران در امور مهم حکومتی نقش‌های اساسی داشتند. دین مسیحیت، خود به دو شاخه‌ ارامنه و آشوری تقسیم می‌شود و دین زرتشتی، که از دین‌هایی هستند که در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران به رسمیت شناخته شده‌اند.

آشوریان

آشوریان با جمعیتی کمتر از ۲۰ هزار نفر، مانند سایر گروه‌های رسمی، از آزادی های مذهبی و فرهنگی در محدوده جامعه خودشان برخوردارند. آنان مذهب و سنن قومی خود را حفظ نمودند و در میان افراد جامعه گسترش دادند. تدریس زبان آشوری در مدارس اختصاصی آشوریان مانعی ندارند. برپایی مراسم و آیین‌های دینی و مذهبی از مفاخر جامعه‌ آشوری است.

آشوریان دارای بیش از ۹۰ کلیسای تاریخی از نخستین سال‌های پذیرش مسیحیت هستند. آنچه بیش از همه برای آشوریان مایه‌ مباهات است، این است که با وجود جمعیت‌ اندک که شاید به جمعیت یک شهر هم نمی‌رسد در مجلس شورای اسلامی نماینده دارند و این نماینده صاحب اختیاراتی مانند نمایندگان دیگر مجلس است و این مسئله در منطقه غرب آسیا و کشورهای غربی که با وجود آزادی در کشورشان می‌بالند، کم‌نظیر است.

ارمنیان

ارامنه‌ ایران از اقوامی هستند که بنابر روایات مکتوب تاریخی، پیش از قرن سوم میلادی در ایران سابقه‌ سکونت داشته‌اند و از سوی دیگر پیوند ارامنه به‌ عنوان ساکنان سرزمین ارمنستان با ایرانیان به گذشته‌های باستانی باز می‌گردد. با آغاز حکومت اشکانیان ارتباط سیاسی و اجتماعی بین ایرانیان و ارامنه مستحکم شد. با آغاز حکومت صفویان و با فرمان شاه عباس، ارامنه به شهرهای اصفهان، رشت، قزوین و شیراز برده و اسکان داده شدند. شاه عباس برای وابسته کردن ارامنه به نواحی جدید به آنها امکان ساخت کلیسا و برپایی امور مذهبی را داد.

به‌طور کلی فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی ارامنه در ایران به سه دوره‌ زمانی تقسیم می‌شود: دوره‌ اول که فعالیت‌های سیاسی ـ اجتماعی ارامنه به زمان شاه عباس باز می‌گردد. دوره‌ دوم از زمان مشروطه و تدوین قانون اساسی که طبق آن به اقلیت‌ها حق شهروندی داده شد و دوره‌ سوم که دوره‌ فعالیت‌های سیاسی اجتماعی ارامنه پس از انقلاب اسلامی ایران است.
تصمیم‌گیری در جامعه‌ ارامنه‌ ایران درباره‌ مسائل مختلف بر عهده‌ شورای خلیفه‌گری است که به‌ عنوان عالی‌ترین مرجع‌ رسیدگی به امور مذهبی، وظیفه‌ نظارت بر امور فرهنگی، اجتماعی و سیاسی را بر عهده دارد. وظیفه‌ این شورا اجرای مصوبات هیئت نمایندگان است. این هئیت تصویب لوایح و قوانین جامعه‌ ارامنه را بر عهده دارد.

ارامنه همانند دیگر اقلیت‌های مطرح در قانون اساسی از آزادی کاملی برای انجام امور دینی برخوردارند و شمار زیاد کلیساها، مدارس و مراکز فرهنگی بر این امر دلالت دارد.

زرتشتیان

زرتشتیان ایران مانند برخی دیگر از گروه‌های اقلیت مذهبی در مجلس شورای اسلامی نماینده دارند. امروزه روند مهاجرت زرتشتیان ایران به خارج کشور بسیار سرعت گرفته و شمار زرتشتیان باقیمانده در ایران حدود ۲۰ هزار نفر است. در ایرن مدارس و نشریاتی، ویژه‌ی زرتشتیان وجود دارد و تحصیلات آنها در برخی دبیرستان‌ها مانند مارکار تهران پارس انجام می‌شود.

نشریه‌ای نیز به نام امرداد متعلق به سازمان‌های زرتشتی در ایران به صورت هفتگی چاپ می‌شود. زرتشتیان که بنا بر معتقدات مذهبی به آبادانی و سازندگی اهمیت بسیار می‌دهند، در کارهای خیر که منافع آن به عموم مردم برسد، پیشگام بوده‌اند. مدرسه‌ها، بیمارستان‌ها و گردش‌گاه‌های بسیاری به‌ وسیله‌ی نیکوکاران زرتشتی ساخته شده است.

یهودیان

یهودیان ایران که سابقه حضورشان در ایران به زمان هخامنشیان برمی گردد، با بیش از ۲۰ هزار نفر جمعیت، طبق قانون اساسی دارای یک نماینده در مجلس هستند. جنبش‌های سیاسی، اجتماعی و شرعی جامعه‌ کلیمی در سه چرخه‌ مرجع دینی کلیمان، نماینده‌ی کلیمیان در مجلس شورای اسلامی و هیئت مدیره‌ انجمن کلیمیان تهران متمرکز است.
اقلیت یهود، تبلیغات مذهبی خود را منحصرا متوجه یهودیان نموده است و تاکنون دیده نشده است که آنها تبلیغات مذهبی خود را متوجه سایر ادیان کرده باشند و بدین‌ وسیله بخواهند آنها را به دین یهود دعوت کنند. هم‌اکنون این جامعه دارای مجتمع‌های فرهنگی، سازمان‌های جوانان، فروشگاه‌ و کتابخانه‌های خاص خود هستند. کلیمیان تهران مدارس متعددی احداث و بهره‌برداری کردند که با مدیریت و قوانین آموزش و پرورش کشور اداره می‌شود.