پاسداشت شهید سلیمانی در مالزی و نیجریه

بنگالی‌ها بدون واژگان فارسی قادر به صحبت نیستند

مراسم پاسداشت مقام سردار شهید حاج قاسم سلیمانی و شهید ابو مهدی المهندس در مالزی، بررسی مکتب سلیمانی از منظر جامعه‌شناسی دینی در نیجریه و نگاه اندیشمند بنگلادشی در خصوص ایران از حیث فرهنگ و تمدن بشری از جمله دیگر رویدادهای مهم حوزه دیپلماسی فرهنگی است.

کد خبر: ۷۷۳۰۵۵

تاریخ: ۱۵ دی ۱۴۰۳ - ۱۴:۴۳

به گزارش ایران اکونومیست از تارنمای سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مراسم پاسداشت مقام سردار شهید، حاج قاسم سلیمانی و شهید ابو مهدی المهندس، جمعه شب در رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در مالزی برگزار شد. در این مراسم ولی‌الله محمدی سفیر و حبیب رضا ارزانی رایزن فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در مالزی، رایزن فرهنگی کشور عراق در این کشور و جمعی از فارسی زبانان و دوستداران شهدای جبهه مقاومت حضور داشتند.

رایزن فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در مالزی در این مراسم گفت: اندیشه سردار سلیمانی گسترش عدالت و آزادی خواهی مسلمانان بود.

حبیب رضا ارزانی در توصیف سردار سلیمانی به مولفه اخلاص و وفاداری ایشان، همچنین تبعیت تام در تمام امور از مقام ولایت اشاره کرد و گفت: آنچه در شخصیت سردار سلیمانی به عنوان سرداری رشید، شجاع و با اخلاص موج می‌زد؛ تبعیت مطلق و بدون قید و شرط در تمام زمان‌ها و مکان‌ها از ولی امر زمان خویش بود.

وی با اشاره به اینکه مکتب شهید سلیمانی الگویی بی بدیل برای جبهه مقاومت است، تصریح کرد: در بسیاری از موارد ایشان نظر کارشناسی خود را خدمت مقام معظم رهبری (حفظه الله تعالی) عرضه می کردند ولی فصل الخطاب اشاره رهبری بود و هنگامی که نظر رهبری بیان می‌شد، ایشان سربازی مطیع و فرمانبردار بود.

رایزن فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در مالزی با شاره به اینکه اندیشه سردار سلیمانی مبتنی بر برای گسترش عدالت و ایستادگی در برابر ظالمان بود، گفت: آنچه که مسیر جبهه مقاومت را هموار می کرد اندیشه آزادی خواهانه و عدالت بخش شهید سلیمانی بود.

در ادامه، ارزانی به مراسم راهپیمایی شهادت سردار سلیمانی اشاره کرد و گفت: من در زمان عمر خویش غیر از مراسم ارتحال حضرت امام (ره)، مراسم دیگری با چنین عظمت سراغ ندارم، جدای از حضور میلیونی مردم از اقصا نقاط کشور، جناح‌های مختلف سیاسی، افکار متنوع، مسوولان، مدیران، مردم از هر صنف و طائفه و جنسیتی در این مراسم حضور داشتند و به نظر من سردار سلیمانی نه تنها در زمان حیات خویش بلکه در زمان شهادتش نیز محور وحدت شد و همه سلائق و علائق را برای ایران اسلامی عزیز، گردهم آورد.

وی با اشاره به همراهی شهید ابو مهدی المهندس در پیشبرد اهداف جبهه مقاومت، گفت: : ابومهدی به معیت با سردار سلیمانی افتخار می‌کرد و این دو شهید عزیز نه تنها در حیات دنیوی بلکه در حیات برزخی نیز تقدیر خدا بر این بود که کنار یکدیگر به شهادت برسند و همیشه یار و همراه هم باشند.

رایزن فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در مالزی با اشاره به آغاز ماه رجب، گفت: ارتباط با خدا و قرب به او برای انسان مومن بالاترین رغبت است. در ماه رجب که ماه خداست و مقدمه ماه رمضان است باید تلاش کنیم تا رغبت خویش را نسبت به پروردگار بیشتر کرده و خود را گامی به او نزدیکتر نماییم.

وی اضافه کرد: شهید سلیمانی با این میل و رغبت بود که توانست به قرب الهی تمسک جوید و به درجات بالای اخلاص نائل آید؛ از اینرو پروردگار عالم نیز پاداش او را شهادت و میهمانی ابدی خویش قرار داد.

در این مراسم که با استقبال بسیار خوبی از سوی فارسی زبانان رو به رو شد؛ حسین تفرشی از مداحان اهل بیت علیهم السلام به مدیحه سرایی پرداخت.

نیجریه‌ای‌ها مکتب سلیمانی را از منظر جامعه‌شناسی دینی بررسی کردند

همچنین به مناسبت پنجمین سالگرد شهادت سردار شهید قاسم سلیمانی و شهید ابوالمهندس و همراهان آن شهید والامقام و به منظور گسترش و تحکیم اندیشه، افکار و مکتب آن شهید بزرگوار در کشور نیجریه، رایزنی فرهنگی کشورمان اقدام به برگزاری نشست «جامعه شناسی دینی، فرهنگ مقاومت و مکتب سلیمانی» کرد.

در این نشست، ۱۴ نفر از اندیشمندان و شخصیت‌های برجسته کشور نیجریه در ابعاد مختلف شخصیت ایشان به ایراد سخن پرداختند.

مجید کامرانی رایزن فرهنگی ایران در نیجریه در آیین افتتاحیه این نشست، هدف اصلی این نشست را آشنایی با بسترها و عوامل شکل گیری مکتب سلیمانی با نگاهی جامعه شناختی عنوان کرد و گفت: بسیاری در مورد شخصیت چند وجهی سلیمانی مطالب زیادی نوشته‌اند و به طور یقین این امر در آینده نیز ادامه خواهد داشت، ولی پرداختن به موضوعاتی چون تربیت خانوادگی، شرایط اجتماعی، دوران کودکی، تأثیر انقلاب اسلامی و جامعه دینی می‌تواند کمک شایانی را در درک و فهم صحیح از فرآیند شکل گیری این مکتب ایفاء کند.

وی ادامه داد: این عوامل دست به دست هم داد تا ایشان را به عنوان یک مصلح اجتماعی و فرهنگی در مسیر فرهنگ مقاومت قرار دهد .

عبدالله ابو از دانشگاه زاریا با موضوع «قاسم سلیمانی الگوی مقاومت اسلامی»، خانم بوشرا آدنیکو با عنوان «چگونه یک فرد بر یک جنبش جهانی تأثیر می‌گذارد» از ایالت کادونا، میشل گارو از دانشگاه احمد بلو با عنوان «تأثیر قاسم سلیمانی در فراسوی مرزهای مرگ و زندگی»، خانم میمونه حسین با عنوان «نگاهی جامعه شناختی به میراث سلیمانی» از دانشگاه بایروی کانو و حافظ محمد سعید رئیس مرکز حیدر سنتر کانو با موضوع «فلسفه مقاومت: قاسم سلیمانی به عنوان الگو» از سخنرانان این مراسم بودند.

در بخشی دیگر، نور عبدالله مصطفی رئیس دانشکده معارف اسلامی کانو با عنوان «جوانان و میراث قاسم سلیمانی در پاسداری از امت»، شیخ یعقوب ننگی معاون مرکز تقریب بین مذاهب اسلامی از ایالت بائوچی با عنوان «فداکاری سردار قاسم سلیمانی»، عبدالقادر مبارک استاد دانشگاه ابوجا با عنوان «تأثیر دین در شکل گیری شخصیت قاسم سلیمانی» و محمد باقر گاشووا از فعالان جنبش اسلامی از ابوجا با عنوان «جنبش های اجتماعی و مذهبی ضد امپریالیستی: سیر و ایثار قاسم سلیمانی» و احمد بابانگیدا از دانشگاه پلی تکنیک بائوچی با عنوان «قدرت رهبری: درک نقش سلیمانی در شکل گیری جامعه شناسی مقاومت»، زبیر اولورون از دانشگاه ایلورین با موضوع «مقاومت در عصر مدرن: چالش ها و فرصت ها» و امام نورالدین از فرمانداری شهر ایبادان ایالت اویو با عنوان «فلسفه قدرت و مشارکت نظامی در مدرسه مقاومت سلیمانی» و خانم راهاما لمو استاد دانشگاه ایالتی گومبه با موضوع «زندگی خانوادگی قاسم سلیمانی» و خانم بتول موعظا از دانشگاه علوم پزشکی کادونا به ایراد سخن پرداختند.

ایران دارای غنی‌ترین و اصیل‌ترین فرهنگ و تمدن بشری در جهان است

آیت‌الله رضا رمضانی دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) در چارچوب برنامه‌های سفر خود به بنگلادش با هماهنگی به عمل آمده از سوی رایزنی فرهنگی ایران با شمشیر علی چهره علمی بنگلادش دیدار و گفت‌وگو کرد.

در این دیدار، شمشیر علی از کشور ایران و فرهنگ و تمدن ایرانی به بزرگی و عظمت یاد کرد و گفت: فرهنگ و تمدن ایرانی غنی ترین و اصیل ترین فرهنگ و تمدن بشری در جهان است و باید تلاش شود تا پیشینه فرهنگی و تمدنی ایران بیش از این به جهانیان معرفی شود.

وی اظهار داشت: برای این منظور، لازم است آثار علمی و ادبی مفاخر و بزرگان ایران زمین به طور مستقیم از زبان فارسی به زبان‌های دیگر دنیا ترجمه و ترویج شود و از ترجمه با واسطه آنها که به اصل مطلب و محتوا لطمه می‌زند، خودداری شود.

شمشیر علی افزود: زبان و ادب فارسی در بنگلادش ریشه‌های تاریخی عمیقی دارد و تعداد کلمات و واژگان فارسی این قدر در زبان بنگالی زیاد است که یک نفر بدون استعمال آنها نمی‌تواند صحبت کند.

این چهره علمی به ضرورت باز خوانی و باز کشف اسلام در عصر حاضر، خصوصا برای جوانان تأکید کرد و گفت: آیات علمی قرآن و احادیث علمی امروزه باید برای نسل جوان تبیین و توضیح داده شود تا آنها با توجه به پیشرفت‌های علمی امروز دنیا، به عظمت و مفاهیم دقیق علمی در قرآن و حدیث پی ببرند و اسلام را از این طریق بدرستی بشناسند.

وی در این رابطه، افزود: من در باره آیات علمی قرآن کار کرده‌ام و کتابی هم در این باره نوشته‌ام. در خصوص احادیث علمی هم کار می‌کنم و اگر عمر من اجازه و کفاف دهد در این باره نیز کتابی برای انتشار در دست نگارش دارم.

همچنین آیت‌الله رمضانی، شمشیر علی را اندیشمندی متعهد و باورمند به غنای علمی اسلام و قرآن خطاب کرد و کار و تلاش علمی او را از این جهت که اسلام و قرآن را از منظر و مبنای علمی و دانشی مورد توجه قرار داده و تبیین می‌کند، مهم و ارزشمند دانست.

وی افزود: نسل امروز، به ویژه نسل جوان باید با زبان علم و دانش، قرآن و اسلام را بشناسند و با منطق و استدلال علمی از آن پیروی کند.

نشست شرق فرهنگی در جهان های هنری برگزار شد

دانشگاه سوره میزبان پیش‌همایش هشتم نخستین اجلاس بین‌المللی حقوق بشر در رهیافت شرقی با عنوان «شرق فرهنگی در جهان‌های هنری» بود.

کامران شریفی مدرس رشته گروه عکاسی دانشکده هنر در این نشست، با موضوع «تلنگر عکاسی بر وجدان جامعه» صحبت کرد.

وی گفت: در طی بیش از یکصد سال گذشته عکس‌هایی ثبت و منتشر شده که توانسته‌اند افکار عمومی مردمان جهان را تحت تأثیر خود قرار داده و باعث تغییر قوانین ناقض حقوق بشر و یا حتی پایان جنگ شوند. افکار عمومی می‌تواند با تأثیرپذیری از تصویر یک رخداد خاص و مهم، واکنش درخوری از خود نشان دهد.

سمیه رمضان ماهی استادیار گروه ارتباط تصویری دانشکده هنر نیز با موضوع «ارزش‌های نهفته در قانون‌نامه حمورابی» سخنرانی کرد و گفت: تمدن بابل یکی از تمدن‌های بزرگ بین النهرین است که در دوران پادشاهی حمورابی به شکوفایی رسید. یکی از آثار بر جای مانده از این تمدن لوح حمورابی است که در اوایل قرن بیستم در شوش کشف شد و به موزه لوور پاریس انتقال یافت. این لوح زیبا که از سنگ بازالت سیاه به ارتفاع تقریبی ۲ متر حکاکی شده، به غیر از تصویر دارای متن نوشتاری به خط میخی اکدی است که غربیان آن را قانون نامه نام نهاده اند، چرا که در این لوح قوانین تجارت و مالکیت همچنین ضرب و جرح بدنی نوشته شده است.

وی افزود: از این رو می‌تواند از زاویه قوانینی برای حقوق بشر نیز مطالعه شود. با این حال محتوای این بندها که در زبان‌های انگلیسی قانون نامیده شده بیش از آنکه به حقوق بشر متعلق باشد بیانگر ارزش‌های فرهنگی و باورهای آیینی است.

کیارش زندی استادیار و مدیر گروه آموزشی کارشناسی ارشد انیمیشن و جلوه‌های بصری دانشکده‌ هنر هم با عنوان «کتاب‌های مانگا و انیمه‌های ژاپن: ققنوسی زاده شده از خاکستر جنگ»، سخنرانی کرد.

وی مانگاها و انیمه‌های ژاپنی را به منزله موضوع بسط و توسعه حقوق بشر شرقی مورد توجه قرار داد و بیان کرد: پایان جنگ جهانی دوم، سوختن هیروشیما و ناکازاکی در آتش رویای جنون‌آمیز آمریکایی بود.

زندی همچنین گفت: رویایی که با حضور نظامی پایگاه‌ها و چکمه‌پوشان آمریکایب در جزایر ژاپنی و یک جنایت بزرگ جنگی علیه بشریت در به‌کارگیری سلاح کشتارجمعی بمب اتم به کابوسی بدل شد اما مردمان ژاپن خواستند و برخاستند تا این ویرانه را آباد کنند و نگاه کنجکاو و تیزبین ایشان متوجه کتابچه‌هایی در دست سربازان آمریکایی شد که حاوی داستان‌های مصور و دنباله‌داری بود که به آن کامیک‌بوک می‌گفتند.

همچنین، امیر رضائی‌پناه مدرس دانشگاه و دبیر اجرایی نخستین دوره همایش حقوق بشر شرقی درباره «هنر، زیبایی‌شناسی و بازنمایی: گفتمان هویت هنری حقوق بشر شرقی» سخن گفت.

وی ابراز کرد: هر امری در جهان، ایدئولوژیک است. چیزی بیرون از حوزه امر زبانی و امر گفتمانی قابل فهم و ادراک نیست. ذهنیت، حافظه، ادراک، احساس و نهایتا عمل و رفتار بشر در درون منظومه‌های نشانه‌شناختی و گفتمانی مفصل‌بندی می‌شود. شاید عرصه‌های که گمان نمی‌روند ایدئولوژیک باشند، همچون حوزه هنر و زیبایی‌شناسی، از همه ایدئولوژیک‌تر باشند. ایدئولوژی با امر قدرت در پیوند وثیق قرار دارد. هر امر ایدئولوژیکی از یک خاستگاه هویت‌پایه و قدرت‌پایه تغذیه می‌شود. هر منطق هویتی و ایدئولوژیک بر اساس خاستگاه و بنیادهای قدرت خویش نظام دانایی و معرفتی و نیز منظومه هنری و زیبایی‌شناسانه خود را می‌آفریند. مرزهای هنر و زیبایی در بافت روابط هویت- قدرت‌پایه مفصل‌بندی و ساخت‌بندی می‌شود.

او همچنین گفت: دو برداشت از هنر را می‌توان مدنظر قرار داد: در برداشت نخست هنر و زیبایی شناسی به مثابه امر انتزاعی و ذهنی که در قالب های موجود و متداول بروز می‌یابد: هنر برای هنر. در این معنا برساخت هنری و زیبایی‌شناختی مطلق انگاشته شده، هنر و زیبایی مرجع و مصدر هنر و زیبایی است. هنر در این معنا داشته و برساختی فراتر از اقتصاد.

رضایی پناه افزود: هنر در خوانش نخست سوژه است و در مقام سوژگی عمل می‌کند. در معنای دوم هنر و زیبایی‌شناسی به مثابه امری در ارتباط و یا در خدمت با ساخت قدرت درک می‌شود. بازنمایی هنر برای قدرت و به مثابه برساخت و بازنمایی روابط قدرت و اقتدار در هنر و زیبایی شناسی مدنظر است. هنر و زیبایی‌شناسی ابزار مشروعیت‌بخشی و مقبولیت‌افزایی قدرت بوده و قدرت مرجع و مصدر هنر و زیبایی است.

این مدرس دانشگاه اظهار داشت: اصالت اعتباری و تبعی هنر و زیبایی‌شناسی و برساختی ذیل و تابع از اقتصاد مورد توجه است. هنر ابژه است و در مقام مفعول و منقاد سوژه قدرت عمل می‌کند. این معنا در منطق کلان حاکم بر حقوق بشر غالب در جهان مورد توجه است.