سيد‌‌ علي كاظمي

قانون، ازد‌‌واج با فرزند‌‌خواند‌‌ه را عرف نخواهد‌‌ پذیرفت

همان‌طور که می‌‌د انیم عرف منبع قوی برای قانون‌گذاری هم د ر اسلام و هم د ر قوانین عاد ی است.

کد خبر: ۳۹۴۵۳

تاریخ: ۰۶ مهر ۱۳۹۲ - ۰۹:۴۲

به گزارش ایران اکونومیست وقتی لایحه حمایت از  کود کان بی سرپرست وارد مجلس شورای اسلامی و بعد وارد شورای نگهبان شد ، یکی د و نفر از آقایانی که د ر شورای نگهبان بود ند و برخی از نمایند گان مجلس بحث محرم یا نامحرم بود ن د ختر به پد رخواند ه را  مطرح کرد ند به این صورت که بین پد ر و د ختر خواند ه عقد موقتی خواند ه شود تا بتوان از این طریق بحث محرم و نامحرم بود ن را حل کرد ، ظاهرا این بحث د ر آن زمان مسکوت گذاشته شد که د وباره د ر این روزها مجد د ا این بحث مطرح شد ه به گونه‌ای د یگر که پد ر خواند ه می‌تواند با د ختر خواند ه خود ازد واج کند که اصولا این بحث عرفا پسند ید ه نیست و نگرانی‌هایی را د ر جامعه به‌وجود می‌آورد . اولا باعث نگرانی خانم‌ها د ر خانواد ه می‌شود و تمایل آنها برای گرفتن فرزند د ختر از بین می‌رود . د وم اینکه با عرف جامعه ما هم هم‌خوانی ند ارد . اصولا فکر اینکه این‌ پد ر و د ختر می‌توانند با هم رابطه نامشروعی د اشته باشند یا ازد واجی د اشته باشند برای خانم و برای خانواد ه آزار د هند ه است و این موضوع بسیار‌ زشت و قبیح است و این مسئله د ر فرهنگ ما و از طرف افراد فرهنگی و ذی صلاح که د ر جامعه هستند تقبیح می‌شود . بند ه  فکر می‌کنم این قضیه اولا برخلاف مسائل عالیه کود کان است د وم بر خلاف روابط خانواد گی است و باعث ایجاد تنش د ر روابط خانواد گی می‌شود و سوم اینکه با عرف خانوا‌د ه ‌هم سازگاری ند ارد . ما طبق کنوانسیون حقوق کود ک (ماد ه 2) متعهد شد یم د رتمام قانون‌گذاری‌ها و امور اجرای خود ، مسائل عالی کود ک را د ر نظر بگیریم. همان‌طور که می‌‌د انیم عرف منبع قوی برای قانون‌گذاری هم د ر اسلام و هم د ر قوانین عاد ی است. لذا اگر بخواهیم از نظر فقهی هم بررسی کنیم، د ر اسلام هیچ امری نباید موجب ضرر شود و  اصولا امر ضرری د ر اسلام وجود ند ارد . لذا طرح این مسئله  اگرچه با انگیزه مثبت د رمجلس مطرح شد ه و خواستار رفع مشکل محرم و نامحرمی د ر خانواد ه  ‌است اما د ر حال حاضربه جهات د یگری کشید ه شد ه که اصلا به صلاح نیست. د ر چنین موارد‌ی اگر ما بپذیریم که مسائل عرفی د ر قانونگذاری تاثیری ند اشته نتیجه‌اش این می‌شود که پد ر خواند ه با د ختر خواند ه ازد واج کند و  اینها د ر جامعه پسند ید ه نیست.  سابقا د ر قانون 1353  به این موضوع اشاره نشد ه بود و این موضوع د ر قانون مسکوت ماند ه بود . بهزیستی بر این امر نظارت د اشت که مصالح کود ک رعایت شود د ر حال حاضر د ر قانون فعلی د ر مورد بعد شرعی سخنی به میان نیامد ه است و اینکه مشکل محرم و نامحرمی را چگونه باید حل کرد ؟ فرض بر این گذاشته شد که خود مسائل عرفی موضوع را حل می‌کند . نمونه عینی آن هم، فرد ی به روحانی  شهر خود مراجعه می‌کند و عنوان می‌کند که د ختری را به فرزند ی قبول کرد م که حالا بزرگ شد ه و د ر حال حاضر این بحث محرم و نامحرمی بند ه را نگران می‌کند که آیا بند ه گناهی مرتکب می‌شوم یا خیر؟ روحانی د ر جواب می‌گوید: برو  با ایشان ازد واج کن، فرد عنوان می‌کند ایشان د ختر بند ه است و من او را بزرگ کرد‌ه‌ا م چطور شما این حرف را می‌زنید؟! روحانی د ر جواب می‌گوید د ر مورد این مسئله نباید به من مراجعه کنید ! منظور روحانی این بود که وقتی مسئله‌ای را عرف حل می‌کند شرع هم آن را تایید می‌کند چون عرف عقلانی است و قتی ما کود کی را به فرزند خواند گی قبول می‌کنیم آن رابطه مود ت و انسی که به‌وجود می‌آید همانند پد ر و ماد ر واقعی است .د ر شرع اسلام هم مشابه این را د اشتیم موارد ی مانند وقتی بچه‌ د یگری  شیری از سینه یک خانم می‌خورد به آن خانم و نسبت به بچه‌های آن خانم محرم می‌شود . مسائلی از این د ست د ر شرع عنوان شد ه البته آن شیر موضوعیت ند ارد بلکه انس والفتی که بین آن خانم وبچه به‌وجود می آید مهم است. بنابراین می‌توان با یک استفتایی از مقام معظم رهبری یا سایر آیات عظام این مشکل را حل کرد . د ر چنین موارد ی به خاطر حفظ استحکام روابط خانواد گی که د راصل 10 قانون اساسی مورد توجه هست و آن قد است خانواد ه و روابط د ر خانواد ه است، جلوی این امر گرفته شود .